091、对那么多反对的声音，如何来面对？
如果有人「真的」反对读经，我就觉得很安慰，什么叫「真的」反对？第一个意思是：我们推广读经是在关心教育，而真的反对的人可能也是出于对教育的「真心」，他怕我们把人教坏了，所以他才出来反对，这种人是有热忱的，对教育有良心，凡是有热忱有良心的人都是好人，都值得尊敬。第二个意思是：这些人之所以反对读经，是「真的」发现读经理论「真的」有问题，他提出来，给读经教育建言，补读经教育之不足，那更是值得感谢的。不过，他们是真的发现读经教育的错误吗？还是他们不了解？他们心中有自己一套对读经的想法，他们以为读经就是他想像的那样，怕那样会障碍孩子，可见他们的反对是基于他们的良心，所以我尊重他们。但是我奉劝他们，要拿出知识份子的诚意，开放一下心胸，先把读经的理论和实务了解清楚了，再来反对。很可惜，有些学者总是有热情，但不真诚，学术的真诚是先了解再做批评的啊。但，学者们或自以为有见识的人，在他们的专业上成就太大了，他的学问在他的领域中所向披靡，这种威风享受久了，养成一种唯我独尊的习性，总是用高高在上的姿态，不假思索的向外评判。他的良心和热诚实在是无的放矢啊，真是可惜了！
有些人呢，不是为了教育的良心，他是为反对而反对，凡是跟他不一样的见解，他闭着眼睛就反对，这种人叫疯子。你对疯子有什么办法呢？我们只好付之一笑。我常想：如果有人能提出读经教育的缺点，指出读经的不合人性，不合教育本质，不合儿童心理，说得有道理，我会马上接受。所以，我听到有人反对读经，我总是高兴的，因为他可能成为我的老师。但遗憾的是，到目前为止，没有人有这样的诚恳，没有人肯真正了解读经后才做批评，令我非常失望。
这些人对您的劝告有效用吗？
我从没有遇过一个是可以让我参考的，都是八股，或是五四以来的八股，或是西洋的八股，都是一偏之见，转过来就不会批评了。
在您劝告之下，有人转化观念吗？
有。有的本来反对，后来支持了，支持了他就努力协助推动。所以我相信人性，我相信真理，我相信良心，我相信知识份子。我相信读经会越走越顺利。
092、有些家长担心，孩子一直在家读经，将来前途如何呢？
你所谓一直在家读经，是大量读经的意思。其实在学校也可以大量读经，如果学校知道读经的重要，他用大部份时间教读经，我们就不必提倡在家读经了。大量读经可以培养更有学习能力，有心胸志气的孩子，这样的孩子就前途广大。当然我也有全套培养的计划，我的计划是：十年读经，十年解经，十年立业。最标准的是三岁到十三岁，用大量的时间读经，能够背诵包括中文和外文三十万字到五十万字的经典；十三岁以后，理解力渐渐发达，就可以解经了，对于背过的经典每一字每一句每一章每一节通通解过，他就具备了相当的进修的能力；然后教他研读古今中外所有学术的代表著作，让他对人类的学术成就了然于胸，他就可以纵观全局；格局广大，不至于小家冬烘，孤陋寡闻。到了二十三岁，再让他去遍访名师，让他走遍名山大川，历练人生；到三十三岁，走向成熟。如果有独到见解，也不是他的主观意见，而是基于人类共同智慧，凝练出人类新的心灵方向。这种见解，就可以贡献给我们的民族，甚至全人类，这叫作划时代的人才、世界的人才，成为一个对得起自己、对得起父母、对得起祖先的人才。
教改可能要很长时间，家长希望您给一个合理建议。
在家自学可以家长自己教，可以邀邻居亲戚朋友的孩子成个班，也可以开一个私塾，天下愿意学的孩子一起来，模式很多。教学的方式，可以因地制宜、因时制宜、因人制宜，各人加上一点自己的意见。不过，有一个总原则，就是——多读经。其他没有什么标准，可以自己设定。我也希望天下私塾可以交换意见，共同寻求更完备的模式，我将来会做这样的培训和联谊。
093、您一直在强调有生命那一刻起就应该胎教了，那应该怎样进行呢？
我们凡是做一件事，都要知道它的道理。胎儿能不能学习？如果他不能，教育就没有效果。古人有胎教的说法，我们不信了，不过近代西方也有医学研究的成果，证明胎儿是可以接受教育的，因为他的心智已经开始成长。至少为了脑神经的发展，我们应该做胎教，何况还有性情的培养呢。
我们先了解脑神经。脑神经要依靠讯息的刺激才发展，而我们人类接受讯息有五个管道，我们用眼、耳、鼻、舌、身接受色、声、香、味、触的讯息。在胎儿时期，眼鼻舌身都不起作用，只有耳朵的听觉起作用，因此我们对胎儿教育的管道非常简单，只有一种，就是声音。但要用什么声音呢？我们说用丰富的声音可以刺激精密的脑神经发展，用优雅的声音可以陶冶他的性情，所以给胎儿教育的教材就采用丰富而优雅的声音。这些声音在哪里？大家可以自己去选择。如果不会选，我建议有三种，第一种就是天地宇宙的声音，但是我们现代人类已经渐渐远离大自然了，这种声音有点难得。幸而我们还有第二种，就是天才的声音，表现为音乐，被称为经典而流传千古，叫作古典音乐；无论古今中外，这些人间的「天籁」，是最适合胎儿的教材。第三种就是经典诵读的声音，经典就是好的文章，其文气抑扬顿挫，父母念起来是亲切，音色好的人念起来是优美。音乐和诵读可以让他二十四小时同时的不断的听。现代科技发达，家里有人怀孕，准备两架播放器，一架播放古典音乐，一架播放经典诵读，两架机器放在不同的地方，早上按一个play、一个replay，声音可大可小，以小为好，因为这些声音都是天才的声音，我们就正在教孩子成为天才。接受我的观念，这样听十个月的声音出生的孩子，已经在各个地方有许多案例，我们称作「读经宝宝」。凡是读经宝宝就不一样，相貌不凡，很好养，不哭不闹，越长大越表现他的聪明，越有气质。所以我到各处去，都请当地人一定要推广当地的胎儿教育，让以后所有出生的婴儿都是读经宝宝，这种孩子好学成性，聪明绝顶，性情平和，家庭和学校免除了许多教育的烦恼，我们国家以后就出现许多人才。
一个孩子如果出生了，眼睛张开了，除了继续听之外，又可以有第二个管道的教育，就是眼睛的视觉，要色彩丰富构图优雅的图画。一种是天地宇宙的景色，所谓鬼斧神工，另一种是人类永垂不朽的名画、建筑、舞蹈、戏剧、书法。看十遍百遍，让他在三岁之前听尽世界名曲，看尽世界名画，打下他一生美感基础，培养出高度的艺术鉴赏力。这样，有了精密的头脑，加上温和的性情，就步上人生的康庄大道。
至于读经，初生后继续听，一两岁能念的时候，可以引导他跟着念，到他两三岁能够看字跟着诵读的时候，就可以正式读经了。读经，自然会认字，认字多了，就能阅读，通过阅读，可以开拓了心灵的世界。从胎儿开始，到出生，到十三岁，以读经为主，以吸收为主，以涵养为主：十三岁之后才开始去理解，开始去融会贯通、发明创造。这是我所谓的「读经的生涯规划」。
094、您现在这样温和，您也接受过胎教的教育吗？
应该没有。因为我们近一百年来的中华民族，对教育是荒废的，苍白的，国不成国，所以没有良好的教育观念。我推广读经，不是因为从小读经，要人跟我学，我是因为长大了后悔，才来推广读经，以免再误了下一代。如果我真的气质好，那是我长大以后自己修养来的，从我能够反省自己开始，十五六岁吧。一个人大概到了十五六岁，就会反省自己；当然，有些人是自暴自弃的——自暴者，就是愤青，自弃者，就患忧郁症——我认为能够积极面对自己生命，并面对世界，才更有意思。我自知基础不够，所以，从那个时候开始勉励自己亡羊补牢，能够长进的地方自我长进，能够学习的地方尽量学习。不过，我如今已经垂垂老矣了，还差得很远……
您太谦虚了。
古人说：「腹有诗书气自华」，又说「和顺居中，英华发外」。我当不起古人这么说，我还是很差的，我是尽力而已。
但是别人的感受已经很好了。
你少见多怪嘛！
可是好多人都这样说。
你不要让我睡不着了。
仅仅是饱读了诗书吗？
我当然不算饱读诗书，所谓饱读诗书也有两种境界，一种是做书呆子，另一种是从读书的历程中，发现智慧，让书中的智慧融入到自己的生命中，这时所读的书才是真的，才知道经典的每一句话都是实在的。近百年来的中国人一直批判古人，但是根据我的看法，如果我们自己认为自己很聪明，我想古人不见得比我们笨；如果我们觉得自己年轻，生机活泼，我想古人也曾年轻过，也相当活泼。所以我做学问，是先相信古人，然后拿我自己和古人比比，我们不如古人，要见贤思齐，如果我们比古人好，那是因为站在古人的肩膀上，我们要庆幸。我们看到古人的缺点没什么可骄傲的，古人的好处你还没有学到呢。所以我认为做学问的方法，首先就是相信古人，与古人为友，见贤思齐，然后面对现代。因为古人的环境和我们不一样，但是他们心灵是一样的，古人处事的态度我们可以拿来用。我们读书往往读到他的事件，但是事件背后有他的道理。事件可能过去，但是道理不会过去。有些人认为古人说的都是古事，现代有现代的事情要做，所以古书死了，没有用了，要丢掉了，这种人是不会读书的。所以我觉得假如我有一点点成就，是因为接受了智慧的薰陶。智慧是无穷的，文化是广大的，我们应该敞开心胸，先学习，再批评；不要还没学习就先批评，你一批评，就不能长进了。
095、具体如何教数学？
刚才说数学是不用教的，自己学的才算，本来就应该这么做。我在推广读经的同时，也注意到数学科学的教育，我就叫老师试试这种方式，有的老师真的尝试了。最好的起点是小学一年级，他一会认字，就可以让他自己读数学课本，做数学习题。老师有一招很管用，就是鼓励学生偷写数学作业……
偷写？
是啊，我们的体制就是军事化管理，孩子能往前做，老师不让他往前做，说，我还没有教你做，你就先做，叫作「偷写作业」，你小偷，擦掉、重写！结果那个学生一生的学习兴趣就被老师障碍了。所以明理的老师反而鼓励学生「偷写」，写到他做不下去的地方，他可以问家长、问同学、问老师。每个人都停在他思考的最前端，停下来时，老师不要逼迫他，要等待，或许再过几天，几个礼拜，几个月，他又会了，他就再往前进。有些跟不上的，怎么办呢，也一样只管让他自己做，不会做，问问同学、问问家长、问问老师，启发他一下。如果他还是不明白，这时候老师应该安慰他，不是指责他，说没关系，现在你还小，这些题目太深了，过一阵你就会了。或许过几个月，果然他会了。纵使过两三年才会，也没关系；二三年级不会做的题，他到五六年级不教就会了。
那他二三年级时，肯定不及格了？
那你的教育是要为他二年级考试及格而奋斗，还是为他一辈子幸福奋斗？
这是体制问题啊！
这是家长心态问题，老师教育理论问题，国家体制问题，所以要一体解决。如果不能全部解决，就要有一部份人负起责任，现在国家体制不能负责任，老师不能负责任，只剩下家长了，家长要负起责任。如果家长也不负这个责任，这个孩子就活该，叫作「共业」——谁叫他要出生在这样的时代？谁叫他要生在这般无知的家长的家庭？谁叫他没有遇到懂得教育的老师？我们在时代的业力笼罩之中，中华民族就是这样激情，这样妄想要赶上西方，而不知道数学科学教育的本色，坚持用这种非科学的教育，想把数学教好，当然是教不好的。所以中国人一定要反省，数学教育的方法一正确，天下孩子都很幸福，而且天下的天才很多，如果一百万人里有一个天才，全中国就应该有一千四百个天才，这些天才中，有一部份是数学天才，很自然可以成就为数学家。
就会有很多华罗庚出现？
是的，因为华罗庚一定不是在体制的课程下出现的，他一定超越了课程，所以要有天才老师才能教出天才学生。我们整个民族人口这么多，必定有几百几千个华罗庚，但白白被我们体制扼杀了。所以如果不在学校上学，就容易解决这个问题。读经私塾的孩子，数学是可有可无的，一辈子都不算数学，也可以过现代化的生活。或者先让孩子饱读诗书，看了很多课外书，到了五年级，才从一年级数学做起，大概一天就能把一年级的数学做完，一个礼拜就把二三年级做完了，一个月可以学完六年的数学。为什么要耗费那么多精神力气，一步步辛苦的做数学呢？这就是不了解儿童心理的发展。儿童的理解能力是慢慢成长的，理解能力越长大越精明，到了精明的时候再做简单的数学，他是愉快的；你在他还没有发展到时候强迫他做高度难度的数学，他是痛苦的。算到最后，结果都是一样的，甚至轻松做才容易有良好发展，因为数学一受到挫折，他就心生恐惧，心生恐惧就学不好，勉强到初中高中都是假的，这辈子不喜欢思考，跟着庸俗的大众过他的人生。所以你逼迫他学数学，不仅数学不得成就，连人生都败坏了。
所以数学教育不要那么认真了，我们要成为科学国家是非常容易的。总结一句，数学是不用教的！谁教数学谁笨，把人都教笨了。
096、孩子成长过程中，重要的是符合天性，更多接近自然；读经是否违反天性，是否和接近自然冲突？
孩子是活的，他有机会就会接近自然。而且你让他上学就接近自然了吗？你怎么不去学校问老师，接近自然重要还是上学重要？提出这种问题的人都是推理太过，只要求别人，不想想自己。该锐利思考的地方他糊涂，这样的地方倒想表现精明，提了假问题。他把孩子想成死机器，把家长都想成暴君。
接近自然重要还是读经重要？
当然都重要，读经是我们要教的，大自然偶尔才有机会去接近的。我的理想是在大自然中开私塾，教读经。但是如果不可能呢？就在都市里吧，偶尔去山林走一走就可以了。一般人不都是这样的吗？
097、有的人教经典的时候讲解，您怎么看？
讲解不讲解都无所谓。为了省麻烦省时间，以不讲最好。纵使讲，也千万不要板起面孔来讲，因为你讲的不一定对，不一定完全。你要讲，随便讲讲，他随便听听就好了。如果你板起面孔，他以为那是标准答案，反而害他一辈子。所以，讲不讲，是自由的。但不要误会了，我说「不必讲解」，是「不必要」，不是「不可以」。有人想讲，没关系，但请不要主张一定要讲，你讲，他了解的可能还是你的，你不讲，他了解的是他自己的，所以我认为以不讲为高。讲，只是安慰你自己，可能暗中浪费了孩子，请你选择吧。有些人教读经，总忍不住要讲，也可以；我也教读经，但我总是忍得住，我不相信将来我的学生一定不如他的学生。所以我当然也能讲，但我教读经十几年，从不讲，也没有孩子问过我，十几年前的孩子，到现在，都可以自己读文言文。
您是不是觉得硬性的灌输只是增长知识，而不能增长情怀？
往往如此，但也不必然。教育是活的东西，不能一概而论，我们就是拿捏分寸就可以了。
098、读经教育如何弥补现行教育的，它们冲突吗？
凡是有意义的东西都不应该冲突，体制的教育也由许多学者研究出来的，必定有好处，不必排斥。但是要得到体制功课的成果，不需要那么多时间。所以用大量时间读经，少量时间做功课。至于大量少量的比例，那就看一个人对教育理解有多深。对儿童了解越深，读经时间自然拉长，学习能力提升了，体制内容自然容易。如果一直执着于现行教育观念，他就转不过来，就会害了他的学生，也害了自己。因为你用那么多时间教那么少的东西，孩子就比较愚笨，你就越教越困难，你把孩子的聪明才智提升了，你就轻松。
099、现在社会关于读经的提法非常多，像文化导读，经典诵读等，您的读经和他们有什么区别？
没什么区别。我刚开始推广的时候就用「读经」两个字，但是在十几年前，中国大陆对「经」这个字有忌讳，所以许多人就用比较柔和的说法，叫「经典诵读」、「文化导读」等，但是意思都一样。
但您为什么坚持用「读经」？
因为本来就是「读经」嘛！这是古人的通称，两个字说起来也比较简洁响亮。
但是会误会，以为是《佛经》、《圣经》什么。
误会，久而久之就会解除。为什么为了怕误会就取消应有的称呼呢？再说误会为《佛经》、《圣经》，也是因为佛教徒、基督教徒还保留了读经的传统。本来文化有文化的读经，宗教有宗教的读经，文化是普遍的智慧，宗教有特殊的取向。我现在提倡的是文化的读经，但是文化的读经传统已经被破坏了，而宗教还保留着，于是有人误会。误会归误会，真理还是真理，我们应该让误会回归真理，而不是委屈真理与误会妥协。所以我坚持用「读经」两字，十几年来，读经这个词语也渐渐流通，原来讲文化导读、经典诵读的人也渐渐采用「读经」了，所以我相信真理终将战胜一切，不怕一时的误会。
我们做人也一样，你假如行得正就不怕误会，俗语说「树正不怕影斜」，崔瑗座右铭说「行之苟有恒，久久自芬芳。」因此我用「读经」，而且一直会用下去，我相信以后「读经」会成为家喻户晓的词语，那时候中华民族就有救了。
100、我们很高兴看到很多学校用《弟子规》来进行德育教育，您觉得读经和道德怎么样安排？
很好啊，用《弟子规》来做德行教育是很简便有效的，我推广读经，也劝读经的孩子都读读《弟子规》，并且多多少少实践《弟子规》。但是，德行教育和读经教育是不同层次上说的，德行教育好像空气，二十四小时都要呼吸，二十四小时都要注意德行，但是并不一定要停下来用某一个时间特别练习呼吸，所以不一定拿一段时间来训练《弟子规》，《弟子规》是在日常中随机提醒的。我们要特别做的，要排课程，要定进度的，是读经，所以我们主要教读经，附带教《弟子规》。读经有定时，《弟子规》无定时，这样就相辅相成。有人把这两种教育看成排斥的，就代表不了解人生的道理，不了解这两种教育的本质。如果了解人生的道理了解了两种教育的本质，就能做恰当安排，不会心思混淆，不会张皇失措。