061、一天一百字进度会不会太缓慢了？
这是业余读经的标准，就是一边上学做功课，拨出一点时间读经的标准。如果你用的时间精神多一点，可以超过一百字。如果你时间精力不够，或者刚开始时不想给压力，也可以自行减少。如果一天背二十字，一年三百天来背，六十天来复习，那一年可以背六千字，背十年，六万字，也很了不起了。其实一个人心里有三万字的经典，他将来长大就能够自己读经史子集，成为一个有高度文化教养的人了，只要三万字；何况他能背六万字。所以一天二十字也了不起。但是，如果你能够全天候读经，往往孩子十三岁之前能背三十万、五十万，乃至一百万字，那是成就大才的基础。所以一个家长和老师对人生的理想有多高，教育的眼光有多远，就决定他怎么教读经。你要培养大才，非要三十万字以上不可，我的书院就是用三十万字作为入学门槛。
062、孩子怎么能达到一目十行，过目不忘？
希望大家不要存这个妄想，如果祖上没有积什么德，很难生出这样的孩子，这是千万人之中或许有一个。所以我们做教育工作的人，不可以妄想有这么聪明敏锐的学生，我们是尽本份。就算天生智能有障碍的孩子，我们也要尽量开发他。家长们也要平心静气的。如果看到别人的孩子一天背一千字，你的孩子很努力了，只背一百字，你就不满于这个孩子，或逼迫他，像这样的家长不是在做教育，而是在闹情绪，他不是在为人间美好而活，他是害了孩子，也害了自己。所以一定要用安定平稳的态度来教学。
063、关于读经私塾混龄教学该怎么办？
混龄也有相当的合理性，其实分班要分的是能力，而不是年龄。大体我们是分识字的和不识字的。还没有认字的孩子一班，需要指导带领；已经认字的就鼓励他自己学习。大概分这两种班就可以，混龄不混龄没什么关系。人数多了分年龄也无所谓，如果学生很少，再分年龄就没什么意思了，所以混龄不混龄要看人数多少。人数多了，也可以分为四种班：能力低的，主要由老师带读；能力稍高的，主要是齐读；能力再高的，可以由老师看着而让每个人自己读；最高能力的，不用老师，自治自学。
但确实有这种状况，就这些学生，师资能力不够，三岁和十三岁都在一起，怎么把握？
如果人手不够，情况不允许，通通混龄也可以。像我教的那个读经班，是业馀的，一个礼拜来一次；有刚出生八个月，父母抱着，他也来读经，也有十几岁初中他也来读经，而且每个孩子都有大人陪着，有爷爷奶奶五六十岁了，也都陪着，这是大混龄，我也一样教啊。有人帮不认识字的孩子指着字，他认字就快一点，如果没有，他只听；或许书上的字对他来讲，是模模糊糊的，但是这些文字经常在他面前闪烁，老师或同学偶尔帮他指指字，他试着指，指错了也没关系，等他会背了，也渐渐能认字。认真指字，或用闪示卡教认字的孩子，大概三个月到六个月能认一两千个字；如果没有人帮他指呢，大概用半年到一年，也能认那么多字。六岁以前的孩子，前途还很远大，能够尽量帮助他，就帮助他，如果条件不允许，就用我们那招「糊里糊涂认字教学法」。
我们教读经只有一个信念，就是：读经、读经、读经。只要读经就好，越早读越好，读越多越好，其他通通不必管，糊里糊涂做下去就好。遇到问题，持续读下去，就可以解决。譬如孩子不喜欢读经，怎么办？不喜欢？继续读下去，渐渐他就喜欢了。孩子调皮怎么办？调皮？继续读下去，他就渐渐知道做人的道理，不调皮了。过动的孩子，怎么办？过动的孩子，读经读经读经，他就安静下来，不过动了。孩子学校功课不好怎么办？功课不好的孩子，要嘛是不聪明，要嘛是不用功；读经读经，读经就聪明了，读经就安静了，能用功了，聪明又用功，功课就好了。
064、刚才有家长提出疑问，认为您说糊里糊涂地读，是不负责任的说法。
我们这样看，做人是很简单的，该怎么做就怎么做；讲话也是很简单的，该怎么讲就怎么讲；教育是很简单的，就是该怎么教就怎么教。孩子在糊里糊涂的时候，他是用糊里糊涂的能力来学习的，我们就应该符合他的本性，这是以学生为中心来考虑教学模式，符合杜威所说的「儿童中心本位」论。所以杜威的教育理论违反了他自己的理想，他是希望我们的教育要符合学习者的能力，符合学习者的心态；而一个孩子他是糊里糊涂面对世界的，所以我们要糊里糊涂来教他。字怎么认？糊里糊涂就认了。如果精明的教他，他很痛苦。所以现在青少年错字连篇，为什么？小学的时候教太精明了。怎么办才能不写错字？一个有学问的人就不会写错字，我们应该就让一个人有学问，才是根本之道。而且一个有学问的人如果写错了字，人家还不敢说他错。所以最重要的是学问，不是认字。一个有学问的人就能写文章，所以作文不是那么重要的，批改作文不要那么认真。一个没有学问不想上进的人，你给他批改一辈子作文，他作文还是不好；一个有学问的人，你不必批改，他就能作文。现在我们不想办法让一个孩子有学问，天天在意他有没有把字认得很清楚，把作文做得合规格，结果把我们下一代都教坏了。
在孩子糊涂的时候用糊涂的方法教，教得他满肚子都是学问，等到他能够精明的时候，他的满腹经纶就渐渐精明起来。如果在糊涂的时候你却用精明的方法来教，反而教出永远糊涂的下一代。
现在很多家长揪住这个问题不放，是因为他没有经过这样的实验，没有看到成效，因为我们国家多年来就是这样一个体制。
是的，没有看到就不信，要亲自看到了，才信，这种是第二等智慧。第一等智慧，虽然没有看到，他想一想就通了。对于读经教育，我希望有的人不必先问效果，只要听到这样的理论，就马上全心全意的、义无反顾的、似乎只有这一条路，勇敢走下去。有人会没有经过严密的观察，如果失败怎么办？我就跟你保证不会失败。你如果不敢冒然相信，要找一些例证，那么例证已经不胜枚举散布在天下之间了，也许就在你的身边，最怕的是你看到例证还是不信。有些人不是不信，他是不敢，他认为这是一个赌注，如果是赌注，我告诉你这是必胜的赌局，你为什么不赌一下？何况这不是打赌，这是由于对于人性的了解，对于所有教育理论的反省才凝聚出的一种教育学理。所以不要听说让孩子糊里糊涂地学，好像不合道理；该糊涂的时候就糊涂，这就是道理。
有些家长一定要看到例证，您可以提供一些例证吗？
我也不知道，为什么，因为太多了。假如只有一两个例证我可以记得很清楚，假如那么多，成千上万，我哪里记得呢？所以我不记得任何例证。
没有机构来统计是吗？
没有，因为近十几年来的读经都是自发性的，许多家长老师自发教学。有些人听到后很热心，义务性的去推广，自己烧光碟，自己印手册，放假的时间到公园人多的地方去，逢人就介绍，散发他的光碟；许多路人都赶快逃避，因为以为遇到疯子。但这种热心总是能感动一些人的，有人开始教读经，很快就有成效，在每个地方都有这些人这些事。有问题的家长老师，或许你身边就有例证，只是你不去寻找；如果你真的要寻找，现在网路非常发达，也有读经的网站，你打上两个字「读经」，或者「儿童读经」，就有几万、几十万、上百万的资料，你就可以搜寻到、就可以看到例证。甚至有些人是留下地址电话的，你也可以亲自去或者打电话给他，凡是教读经的老师和家长都会非常热心分享的。
如果有一人开了班，更是提供参观和解答的地点了。要不然你就去我主持的「全球读经教育交流网」上看。我在台湾成立了一个「全球读经教育基金会」，为什么叫「全球读经」呢？因为我们认为读经这种教育观念不只是中国的，乃是世界的；因为他从人性出发，是全人类都能接受都应这样教的。这个网已经有几千页的资料，里面有基本理论，也有教学心得，当然也有这些问题的反覆讨论。譬如今天我们提到的所有问题，已经在网上提出过N遍，我也回答过N遍了。我常大言不惭地说，你尽管问，我没有不能回答的，你问题还没有问完，我就知道怎么回答你，为什么？因为你想过的问题我都替你想过了。你有一个头脑，我也有一个头脑，因为人性是一样的，所以你的头脑和我的头脑是差不多的；你会发生的问题我也知道你会发生，只是我进一步去想，所以我不只知道怎么解答你的问题，我还知道你为什么会发生这样的问题。如果我没有这样从头到尾想过，我是不敢这样出来推广的。如果让大家真的跟着我做一项「糊里糊涂」不明不白的教育，把孩子教糊涂了，我要负责的。
我劝有问题的人，不要到处寻求答案，最好自己做做功课。首先自己想一想：我这个问题真的是问题吗？还是我糊涂了？往往自己这样想一想，就能自己解答了。因为一个人如果不执着，是可以了解人性的，了解人性，就可以了解教育，就知道读经是否合乎教育的原理。假如一时不能解决，要知道，别人也和你一样，在一样的时代，有一样的心思，有一样的烦恼，所以别人提的问题，有人回答了，跟你亲自问亲自听答是一样的，所以有问题的人是可以寻求很多渠道去解决的。
065、您一直说读经的人都是很有悲天悯人的情怀的人，那为什么古人都读经的，还有奸臣当道，破坏社会风气？
我不是说读经的人都有这么高的情怀，这么高的品德，这么大的才华，我是说读经使人比较有机会、比较容易成为这样的人。人性是多样的，至少是可以分为两层——超越性和现实性，现实性往往是污浊的，我们读经是希望用光明性来化解污浊性，但是能否化得掉，能否化得完全，是没有保障的；我们只是「赞天地的化育」，在天生的基础上创造更大的机会。教育只要还有机会，我们就要去做，有大机会，更要认真做。教育如播种，是一种很可期待的希望工程，教育不是算术二加二等于四，不是机械生产线上的量产。所以如果有人问：你不是说自古以来所有读书人都读经吗，为什么古人还有那么多奸臣，历史有那么多动乱？能够这样问的人，已经有相当的文化见识，我很敬佩他。但这个问题怎么回答呢？我们不可以跟他辩，不能说历史上的读书人个个都是圣贤，你不能这样辩，因为事实上不是这样。但不辩，怎么解答问题呢？
我也遇到过这种问题，我会反问他：照你这样说，如果自古以来都不读经，就天下太平吗？当然不是，如果自古以来没有这些经典的薰陶，中华民族可能老早灭亡了。没看到世界上所有灭亡的民族，都是因为文化的衰落，人心的败坏吗？中华民族是因为有这些经典护持着人心，提领着人性，有了深厚的文化智慧保佑着，我们才能在颠簸的历史进程中继承不绝源远流长。所以如果历史进程中还有奸臣有乱世，不可以怪经典，而要怪人性之复杂。我们再反过来看，如果遇到奸臣乱世，请问谁去面对奸臣？谁去拯救乱世？还不是读经的人！
所谓邪不胜正，有些人走邪路，有些人走正路，走正路的人多，走正路的人力量大，终会把世界带向光明。
其实他们未尝不知道，救国于危难的往往就是有高知情怀的人，那么为什么不问这样的问题呢？
因为他故意要唱反调。
他为什么要唱反调呢？
或者他本来就反中国文化，不支持读经，所以找碴，这种人中了五四的八股，一百年来脱不了身，是很可怜的；但他们又都很倔强，遇到这种人，我们只好退避三舍，说：好，好，别人的孩子要读，你的孩子不要读。或许有的人因为恨铁不成钢，想让读经理论更完美，他以为让人人成圣贤就完美了。其实这种思考是糊涂的，人生不能完美，只能期待它更完美，我们要怀着一颗诚敬的心，怀着长远的等待，这才是教育的本色。有人一提到读经教育，就想，你不是「以经典为师，与圣贤为友」吗？就应该人人都成圣贤啊。这种思想是妄想，这种人是妄人！
066、在学校读经，老师和行政人员都不赞同，有什么办法说服他们吗？
也可以说有办法，也可以说没有办法。因为人类有固定的思想，尤其是社会风气如此，所以你很难说动他。但是很难说动是不是就放弃了呢？也不是，你只管做应该做的，说你应该说的，他听也好，他不听也好，总会有人听。听到的人做，他总会有成果。有的人是专门功利主义看成果办事，有的人是专门墙头草两面倒，哪一边风气强他就跟哪一边，所以那些人终究要支持读经的，只是时间问题。假如说，他这辈子来不及支持读经了，他下一辈也会支持的，我们耐心等待他嘛。
067、读经会影响孩子的身体锻炼吗？因为您要求读经时间很长，越长越好。
西方在一百年前有一个生活基本规律，叫做「三八制」：学习八小时，休息运动八小时，睡觉八小时。如果我们读经八小时，还有八小时运动，怎么会没时间运动呢？
您是说晚上的时间也都加上？
不是，白天也可以读一读经，运动一下啊，为什么一听读经八小时，就以为是连续八小时，都用来读经？这种想法未免太幼稚。
您这么多年经验，什么运动比较好？
我认为「体育」比「运动」好一些。什么叫运动？人是动物，跟动物差不多的一切活动，都叫运动。但是人类除了有动物性的运动能力之外，对于自己的身体的内外特质，甚至身体跟天地宇宙的关系，都有所研究，有所体会。所以对自己的身体也可以做合乎人性顺应天理的「教育」，这叫「体育」。世界上只有中国和印度比较注重体育，其他民族主要是运动。因为既然要对身体做教育，那么，对人类身体的五脏六腑、奇经八脉、所有穴道、气血的循环等特色和其间的关系，都要清楚明白后，才知道如何以合理的动作，外练筋骨皮，内练精气神，成就所谓的「体育」。
现在我们学校里都有「体育」课，其实都只是运动，中国人这一百年来吃了大亏了，祖先自古以来有很好的「体育」学问，却放弃得一干二净，全部去学西方的运动，以为运动才可以培养出健康的国民，免除「东亚病夫」的耻辱。固然现在国民或许比以前健康，但这是许多条件支持的，并不是因为有了「运动」，我想，如果从今以后，学校把运动课改成体育课，我们国民会更健康。所以我建议全日制读经的孩子最好要学体育，就是中国的武术、印度的瑜伽。如果有条件，请名师来教，如果没有条件，每天做一下武术的基本动作，做一下瑜伽的基本动作，这些动作也是经典，是人体动作的经典，不怕做千遍万遍。如果读经学堂能配合这些体育，家长就不必担心读经坐太久身体会不会败坏。经五、六年来私塾的经验，家长都说，孩子到私塾读经以后，身体更健康，长得更高了，为什么？因为他饮食有节、起居有常、心情宁定，加上练功，这样的孩子一定是有好的发育。现在孩子在家里，吃了很多垃圾食品，起居不正常，看电视一天几个小时，眼睛都看坏了。读经的孩子只看有益于身心的影片。
很多读经班的孩子练太极可以吗？
可以的，首先有活动，第二关系到身心，第三关系到天地宇宙，越是有深度的拳法越好，太极拳打得不好，变成太极体操，也不错。
068、读经之外是不是也应该学习些才艺？
是的，我也有这种主张，孔子说「志于道，据于德，依于仁」，也要「游于艺」。我们读《论语》，知道孔子自己也弹琴、也击磬、也唱歌，孔子是不反对学才艺的。我们读经的孩子，我也鼓励最少学一项才艺。但是这种鼓励要看机缘，因为有些地方有老师，有的地方没有；有的地方有经费请老师，有的地方没有；尤其以后我们要在农村地区推广，那里连饭都吃不饱，有没有才艺就不必计较了。总之，我们是以经典和理想为主，以知识和才艺为末。最好是本末兼备，不能兼备时，不可以舍本逐末。我们护住本，就护住了人生的命脉，所以对于才艺的态度是：有，很好，没有，也没关系，有也不必太多。除非这个孩子是某一方面的天才。中国古人不重天才，也不想培养天才，假如有天才，古人反而故意把他压下去，叫作「折节」。为什么？因为古人认为人生在天地间，最好是全才，而不是天才。最近接受西方文化后，随着西方人很看重天才，认为天才了不起；其实天才没什么了不起，他是天地自然的生成，在广土众民中，中国当然有许多天才，但一个家里生了天才，不见得是这家庭的幸运。什么叫天才？就是某一方面非常有兴趣，只能专心致力于某一方面的人，这种人往往会忽略其他方面，挂一漏万，这种人叫天才。当然他把一个小方面发挥得很好，给世界人间带来相当的文化创新，也是好事。不过，天才往往是薄命的，因为他的生命走偏锋，不健康。所以对于天才孩子是否要顺着他的资质来培养，在我来看是不必要的。假如家长老师想培养，就培养，假如不愿意，就还是读经，让他成为通才。
现在我们社会上有很多假天才，真天才是从天而来，他禀赋中就是这种才分，什么叫假天才？你提早叫他接上才艺，他自然比别人好一点，家长就认为他是天才了，其实不然。天才如果从天而来，他本来就有这个禀赋，在生命的特质上就有这种倾向，而且倾向非常尖锐。这种人怎么发现呢？用四个字就可以发现，叫做「乐此不疲」。譬如什么叫弹钢琴的天才？很容易发现的。假如孩子两三岁、五六岁时就学琴，你要时常催促他，他弹了十几分钟，下来了，说要去上厕所，再弹了十几分钟，又下来了，说要去喝水；这种孩子，就不要叫他天才了。什么叫天才？弹了几个小时，叫他吃饭了，他说等一下，我再弹一下，又弹了一个小时，饭都凉了，又催他，他说等一下；这种人可能是天才。所以家长要看孩子是否天才很简单，在你没有逼迫的情况下乐此不疲，这是天才；这种天才你培养他，将有所大成就。假如不是天才，硬逼的，他也不见得没有成就，但是这不是光辉亮丽的成就。
所以我们近代人对于天才，可以采取中国古人的方式，也可以采取近代西方的方式；近代西方的方式就是让他往天才的方向去精深尖锐发展，让他好像烟火一样，焕发出一片光芒，照亮大地。但也可以像古人的方法，你是天才，但我要把你培养成全才，所以不让你往一偏的方向发展，保持人的性灵像天地一样开阔。
天地创生万物，并没有特别的偏向，老子所谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」最完整的人就是各方面一起发展，不得已才略有偏向，虽然略有偏向，也要勉励自己能够尊重异己涵容天下，像这样，你的心灵与你自己是和谐的，与人是和谐的，乃至与历史天下国家宇宙都是和谐的。一个天才的心灵是破裂的，只发展一个方面，其他方面对他可有可无，这种心灵是孤单的。所以我也不鼓励一定要培养天才，也不是说培养天才不好，毕竟天才是很难得的。
如果不要求他成为一个天才，但是培养一种情趣、情操，学习什么比较好？
大部份人不是某一方面的天才，但大部份人需要美感的教育，美感的教育首先给予鉴赏能力。鉴赏能力不需要实际操作，比如对音乐，就是从胎儿婴儿开始听美好的音乐，听到三岁，音乐的鉴赏能力就有了。美术呢，如果出生以后就让他看名画、有名的凋塑、建筑、舞蹈、戏剧、书法，一切人类在博物馆里好的东西，都让他看过，到他三岁五岁，将有一生美术鉴赏的能力，这是不需要花很多时间的，这是日常的环境教育。
但是，如果要自己有一技之长，要能够表演，这就必须有技术性的学习，所以鉴赏性的学习和技术性的学习有点不同。任何人都要有鉴赏性的学习，只有少数人可以有机会去作技术性学习。如果鉴赏力高又能技术，当然比较完美，譬如孔子的各种技能都很好，所谓礼乐射御书数，所以圣人是全面的发展，因此读经的孩子如果有乐器演奏的能力也很好，但是不必强求。有了鉴赏能力，生命就可以得到相当的滋润了。如果把人生学问的本末分清楚了，就一方面让富贵之家的家长能够自豪，因为他可以让自己的孩子去学才艺。另一方面，贫穷之家的家长也安心，他的孩子能够有鉴赏艺术的能力，已经可以了。所以，每个家庭都安下心来，尽其可能的去培养自己的孩子，教育只能说尽其可能，并不可划定标准，否则有人就不得安宁。我听说一些穷苦家庭的父母，拼命地工作，想尽办法，借钱贷款也让孩子学才艺，我认为除非那个孩子是天才，否则不需要如此，父母对于教育，只要尽力就可以了。如果这个孩子真的是天才，那是天下共有的，要由天下人来负责，所以一个教育步上轨道的国家，应该有发现天才培养天才的机制；现在中国还达不到这个层次，所以只能抱歉，让贫苦之家的孩子吃点亏。但是我们一定要让这些贫苦的家长安心，告诉他们尽力了就好，不要企求某种标准。
如果学音乐，什么乐器更合适？
或许对某个人有他比较合适的乐器，但是所有乐器，我看其开发聪明涵养艺术心灵的效果都差不多。如果要我建议一种优雅而有文化深度的乐器，我就推荐古琴吧。
古筝呢？
都可以。但我提倡古琴，因为它的指法变化万千，跟其他乐器一样，而他的乐曲以及声调都讲究中正平和，对性情的陶冶是很正面的。而且他是中国特有的，有特殊性才能对世界各民族产生观摩相赏的效果。如果只跟着西方人走，钢琴、小提琴，也不是不好，但对整世界贡献比较小。我这是很随意的提议，你千万不要因为我提倡古琴，就否定其他乐器，这样我就有罪过了。
但读经家长比较信赖您。
这样不行。我的话，只有讲读经可以信赖，其他都不必信赖。
因为您对读经有研究，您是一个有情怀的人。
不可以这样推，这是非理性的，把我当万事通了，不可以。
您有很多粉丝。不可否认，就我这两天对您采访，也感受到您是有大情怀的人。我作为父母，想请您对天下父母、教育者说些什么。
也没有什么可说的，该说的都说完了。为人父母者就要这样想，这个孩子来这个世界是不容易的，你生了他，希望能够养育他，养育包括身心两面，让他尽可能的成人成材，不要辜负他的生命。作为老师也是，你能够培养学生像宋朝张载所说的「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」每一个读书人都应该有这样的志气与理想，此生达得到达不到没关系，反正你就要把定方向走去。作为老师的，要怀着一颗永恒的心，希望下一代走得更远，开得更大。这就要暗中鼓舞学生：经典是很重要的，很容易的；书是很容易背的，不要怕；不必问有什么功效，你只要读就对了。其实孩子也不需要你给他讲什么话，只要常常赞赏他就好了，所以教读经很简单，就是多鼓励，少压迫、多期待，少要求。孩子是被引导的，你引导他走向正途，他将来就可以反过来引导家族，引导国家；所谓身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。所以人类的命运或者是向上提升或者是向下沉沦，都靠人心的选择；而人心必须是诚意的，必须是光明的，必须是有理想的。我们希望家长和老师先弄清楚，把诚意拿出来，孩子就逐渐走向理想。
有些家长认为培养一项技能，他以后可以生活。
是的，这样想也是无可厚非的，毕竟人生艰难嘛，一项技艺在身，就不怕饿肚子了。但是我们教育的理想，是让一个人成为全才。一个全才的人，他将会生存得更好。现在家长是怕他孩子活不下去，给他一技之长，保障他的生存，这是教育最低的要求，这是在乱世中，一个经济萧条、没饭吃的时代，家长要紧张的事。但我请家长看看中国现在是什么时代了？虽然有些地方还是很贫穷，不过你的孩子出社会的年龄，是在十年二十年以后，那时候大概就不是现在这样。如果一个民族还为生存而担忧，这个民族就是一个没有理想、停止前进、没有希望的民族。
一个人在衣食温饱的情况下，就应该致力人性的开发了。现在中国几乎不会饿死人了，你的孩子将来不会饿死的，我们要给孩子这种志气：「只要我不饿死，我就要好好做人，堂堂正正面对世界，用自己的生命谱出世界的光彩！」这样这个孩子才可能成为一个开朗光明的人。现在，他还没开始走他人生的路，父母老师们就把他压缩成一个「你将来可能会当乞丐，你可能会饿死，所以，你要以混一口饭吃为你人生的目的。」这样的心灵，这算什么敎育？这算什么家长？这算什么老师？
069、孩子读经需要表演吗？
表演是一种花样，穿插的，偶尔表演一下也未尝不可，但不是以表演为重点。不过有些地方的家长和老师，看到孩子表演就有一种自豪骄傲，可以增进他让孩子读经的信心；久而久之，对读经了解深刻了，就渐渐回归理性，让孩子在平稳安定的气氛中成长，而不要让他常常粉墨登场，因为常常彩排，是很浪费时间的。所以我说表演，是不大需要，不是一定不可以，大方向守住，其他是可有可无的。
但是有的读经班，为了推广，为了让大家都看到，都受到震撼，这是用心良苦，所以要看情况办事，没有一定规矩。
070、小孩子如果不想去学堂整天读经，怎么劝导？
往往不是孩子不想去，而是家长没有决心。如果要把孩子送去专门的读经学堂，那当然是少数，一千家里面有一个家庭，已经很了不起了，能够全日在家读经的孩子是有大福气的，一般孩子都受制于家长老师时代风气的框框，把他的前途框住了。有时候不是父母，是父母的父母，人老观念老，他们以为不去学校就没有文凭，没有文凭就会饿死，这都是落伍的世界观，结果因为他们落伍的世界观就把孩子的生命压缩了，让他不得成长。有很多为人母亲的一听我演讲，就想把孩子送去全日读经，先生反对，因为先生没有听过我的理论，叫他来听，他就是不听，认为自己对，其实他是一个顽固的人。也有的父母双方都希望父母孩子全天读经，但是父亲的父母或母亲的父母反对，有的是父亲的父母支持，母亲的父母反对，结果两对老爷爷老奶奶打架。