051、经典那么难读，大人都感到困难了，儿童能读吗？读不懂经典怎么办？
问这个问题，可见对读经理论了解不够深刻。对读经理论了解不够深刻，就代表他对人性了解不够深刻。你说：经那么难，大人都感到困难，儿童怎么懂？这句话说的是实话，但不可以把这句话放在教育中实行。说经典很难，是对的，说现实中的大人不了解，也是对的，又说大人不了解的文章，小孩也不了解，也是对的。但是，其潜台词是要表示：所以我们不能读经，更不应该教孩子读经。推出这样的结论，就有问题了。我们姑且重头讨论一下，经典真的难吗？难。那么什么叫作难？他们说：经典意义很高深，所以难。我说这难，是客观的经典难呢？还是因为你主观的能力底？能力越低的人，就感觉经典越难。换句话说，如果你的能力高，经典不就不难了？所以谁说经典难，我就知道他是个没有学问的人。没有学问的人不感到自己惭愧，反而责怪起经典来了，真是岂有此理。但是造成他能力低，是有原因的，我们也不忍心责备他，因为不是他原来不聪明不用功。他又聪明又用功，为什么长大以后能力那么低？因为他被教错了，他用的没有意义的功，他的聪明也就白费了。所以如果一个家长一个老师认为经典难，他该怎么办呢？不是因为难就不学不教了，而是要想办法让自己的能力提高，就是不管现在懂不懂，多读经。虽然长大了，已经错过最佳的机会了，但多多少少读一点，只有读，才有懂的机会，如果因为不懂就不读，那请问何时能懂呢？只要尽一分，提升一点，就不辜负这一辈子了。尤其重要的是：你的孩子和学生年纪还小，机会还在，你越是感到经典难，你越要教他们，以免他们重蹈你的覆辙。
那问题又回来了，我都不懂，我怎么教我的孩子？我没有要你教孩子懂，只是让孩子读。只有读就能懂吗？不懂有什么用？我就告诉你，假如你小时候读了，你背了一肚子《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》，你满肚子都是学问，到现在二三十岁，经典还难懂吗？所以你现在的不懂，是因为你以前没有读。你要把问题的症结想清楚，才能解决问题，你不要让问题原地踏步，一代传一代，那问题永远存在。所以真的感到经典难的人，如果有机会听说读经的理论，他更容易接受。最怕的是没感觉的人，经典的难易，对他无所谓，因为他本不关心，这种人怎会读经呢？怎会让孩子读经呢？
052、如此深奥的经文，不解释学生能有兴趣背诵吗？
这样问的人也是不了解人性，他把一个可爱的、有前途的孩子，想成是跟他一样笨。其实孩子的生命是非常开朗、非常活泼的，他有好奇心，他是「初生牛犊不怕虎」，他不怕老虎。你干嘛常要提醒他老虎是可怕的呢？你自己对经典恐惧倒罢了，为什么要给孩子灌输这种恐惧感呢？他有没有兴趣读经，要教了才知道，不要没有教之前，就断定他没有兴趣——我发现说孩子没兴趣的人，往往都是自己没兴趣的人。
你为什么没有兴趣，因为你不懂，而且认为不懂就不可能有兴趣。但你可知道孩子不是这样的，孩子只要熟悉，就有兴趣。怎么让他熟悉？就是一遍一遍地让他听，让他跟着读，读到会背。据我教学的经验，学生中有爱读的，也有不爱读的，我归纳喜欢不喜欢只有一个分界——凡是会背的就喜欢，不会背的就不喜欢。而要让他会背，也只有一个方法，多读就会背，少读就不会背。多读少读也只有一个理由，有人带领有人督导他就多读，没有人督导而自己爱读的孩子是很少的。所以读经要成功就只有一个理由，就是家长和老师心理上很认同，实际上很认真带他念。一段一百字的文章，大概念个一百遍，没有不会背的，会背了就高兴，游戏的时候也在背。
有人说有的孩子很笨，念一百遍还不会背，那也没有关系，只要他念了一百遍，就当他学习成功，给他一百分，为什么？因为这么笨的孩子，经过天天把一段文章念一百遍之后，他的聪明也在暗中成长，对于他的努力、他的进步应该给予鼓励，往往再读几个月，一两年之后，他也跟一般人一样聪明，甚至比原来聪明但不读经的孩子还聪明。所以读经是很简单的，人人都受益的，只要你不以你大人的偏见障碍你的孩子。
053、所以您是很不赞成易子而教这个观点的？
不，我是很赞成甚至鼓励易子而教的；因为父母教自己的孩子，他的角色会产生混淆，孩子对家长的认同也会产生混淆。因为亲子的关系是以「爱」为主，师生的关系是以「敬」为主，当然爱里面不是没有敬，敬里面不是没有爱，不过，总是有主客轻重之分。父母教孩子读书，你在平常的时候是他父母，但教读书的时候变成他的老师，一个人要随时转换得当，才能把孩子教好，要不然孩子无所适从，会挫伤亲子感情。
父母跟孩子的关系太亲切，父母的情绪表现比较直接，高兴起来，和蔼可亲，不高兴时，疾言厉色；而且教学不能制度化，往往有空就多教点，没空就少教点，甚至三天打鱼，两天晒网。孩子在冷热夹杂风雨不定的情况下，心里是很不安的。但是老师就比较不会这样，可以相对地维持恒定的品质，所以孩子在老师那里可以保持一个平稳的学习模式，学习效果比较好。我不是说家长教学一定没有效果，只是比较容易出问题。所以古人要易子而教，现在就是送去读经班或私塾。
054、十三岁以后读经就没用了吗？
经典是永恒的智慧，是人性的发皇，所以只要是人，随时读，都可受益。何况十三岁以上，理解力渐强，一面读，一面有稍稍的了解。所以十三岁以上的人读当然有意义了。只是你十三岁之前为什么不读？十三岁之前读很方便，你只要把经文熟悉在心中，就了事了，而且经过长期酝酿，深刻的智慧会渐渐从心中浮现出来，这是合乎人生成长规律的。你到了十三岁后，本来是要融会肚子里的学问，去面对人生了，结果你发现肚子里居然没有什么拿得出来的学问，而且你长大以后，不得不面对人生，你要学习很多知识，要处理很多问题，正是你的理解力大力发扬的时候，你背诵和吸收的能力已经减弱了，这时候你反而要去背诵和吸收，不是倒行逆施与老天作对吗？如果勉强读了背了，因为酝酿的时间不长，领悟的深度也就不够。真是「悔不当初」啊。不过，即使这样，十三岁以上，发现自己以前没读，你咬紧牙根，还是要读一读，读多了读久了，你也有相当的深度。
种子经过酝酿期，会开出非常美丽的花朵。
是的。所以我常说「十三岁以后就没救了」，这句话不是要打击十三岁以上的人，而是勉励家长跟老师们，要及早关心我们的下一代。请不要把我这句话听错了，这是讲给有孩子有学生的家长和老师们听的。如果对青少年，就不会说十三岁以上没救，我会说各位可以从现在开始，前途依然大好，不要等到四五十嵗才后悔。不过，有时也会对他们说十三岁以上没救，那就是要告诉他们：你们以后也要结婚的，要注意你们的子女教育。
055、如果碰到就是不肯读经的孩子怎么办，您有什么高招？
你问我这个问题，那我就反问你：如果你碰到不肯算数学的孩子，怎么办，你有没有高招？没有？那我也说没有。
这是人类永恒的问题，人类的教育过程中一定会发生的事，你不能只责备读经，读经教育面对的是人，也跟一般教育一样，会遇到问题，那是永恒的问题。读经并没有特别枯燥难耐，反而有兴趣的人占比较大的比率。
不能要求每个人对学习都有兴趣，因为任何教育都会有些孩子没兴趣。没兴趣读经的孩子，至少没有像没兴趣学数学的孩子比率大，但是我们一直还在努力教数学，你为什么不废除数学教育？我常问家长，你的孩子对数学有兴趣吗？没有。没有你教吗？他说不教还行吗！那你的孩子有没有兴趣读经？没有。那你教吗？没有兴趣就算了吧。问他为甚么厚彼薄此？他说因为数学要考试，读经不考试。那你的孩子学习是为了考试？他如果说是，这个家长就没救了。不只是家长没救，他的孩子也因为家长的见识，没救了。
一种教育，如果是必要的，即使没有兴趣，也要教，你要想办法啊。何况读经符合孩子学习天性，教久了教多了，他就有兴趣了，如果很多孩子一起读，我很少见到没兴趣的孩子。何况如果全校、全国的孩子都在读经，怎会没有兴趣呢？
大部份认为读经没兴趣的人，首先，是大人自己想出来的，还没有教就预测孩子没兴趣，第二点，教学的方法不恰当，因为你如果没有给他时间读很多遍，就让他背，他当然很痛苦，就没兴趣了。第三点，孩子身边都没有人读经，只有他一个人，他感到孤单，也会没有兴趣。所以如果这些条件都能解决，我不敢说每个孩子都对读经有多浓厚的兴趣，但我可以说，读经是孩子最有兴趣的科目之一。不相信我们试一下，假如教育部在课程规定，每一个孩子都需要背《论语》，每个星期有五、六节读经课，方法就是老师带学生念或让学生齐读一百遍以上，大部份学生都会背了，大部份就都有兴趣。不会背的孩子，老师体谅他，说：你纵使不会背，但你已经认真读一百遍了，已经进步了我也给你一百分。这样，会背的一百分，不会背的也一百分，就没有人没有兴趣了，这是全面有效的教育。
所以说读经没有兴趣，不可以怪罪读经教育本身，而是要看读经教育的配套，我们要创造这样的配套。
不过，纵使在没有配套的情况下，我还是要鼓励有见识的老师和家长，不要对读经心存恐惧，赶快开始教吧，遇到困难，自己想办法，在教学中改善教学。只要你把握了读经教育基本观念，给孩子机会，不强调成果，多赞赏他，相信每一个孩子都是喜欢读经的。如果还怕孩子没有兴趣的人，我就判断他是不懂教育的人。一个人头脑要活络一点，遇到一个问题，先研究它的关键所在，才能解开关键，读经没有兴趣关键在哪里？是你自己空想出来的呢？还是真有这种状况，如真有这种状况，是不能解决的呢？还是可以解决的？因为读经教育合乎儿童学习的天性，所以原则上他是有兴趣的，或者说原则上不会没有兴趣。其实，孩子有没有兴趣读经，跟大人的热诚度是有很直接的关系的。我教了十几年读经，我是老师，当然我的热诚度是够的，我发现只要家长的热诚度也够了，老师和家长联合起来，多鼓励，不做过份要求。日渐他就有所表现，一个人有了成就感，他就热爱学习，我几乎没有见过不喜欢读经的孩子，尤其是越早开始，他越没有兴趣不兴趣的问题。
那就是说不喜欢读经就是家长的热诚不够了？
不纯粹责备家长，亲、师、生，三方面都要考虑；有时候，老师自己的热诚度就不够，或者学生已经有学习的习惯了，他一时不适应。譬如有些七八岁十来岁的孩子，最初的时候的确有些排斥，因为一般学习方法是懂了才算，他已经习惯了，就会对「死记硬背」有一段适应的过程。作为一个老师，应该懂得这些心理，要相信学生的能力是多方位的，作为老师和家长，都要有无穷的信心和诚意，读经老师如果能立下一个志愿：「纵使学生对读经没有兴趣，我也要把他教得有兴趣。」天下就没有不可教的学生了，这是老师的责任所在。如果有家长和老师没经过努力，推说孩子没有兴趣，就不教了，那是不负责任的。有一个例子，一个母亲发现他在幼稚园的孩子，有一天起来，一边穿鞋子，一边不知道嘴里在念什么，仔细一听，在念苏东坡的赤壁赋，家长很惊讶，就不打扰他。他穿着衣服还在念，送出门还在念，为什么呢？因为他会背，那赤壁赋融入到他的生命里了，他念着念着，在与自己对话。所以引起孩子兴趣的方法是很多种的，刚才说，我们大人的热心，还有他有同侪，还有他学会了，有成就感了，尤其这种因学习而来的成就感，才是维持兴趣最内在最真实的动力。所以我们要尽量让他多念，多赞美，多鼓励。
056、没有热诚的家长，很大原因是因为他认为读经是封建的复古的？
是的，如果老师家长内心对读经教育没有很彻底的了解，心里一方面想教读经，一方面又有疑惑，在这个时代风气里，是很难教下去的。最粗浅的疑问就是，他会懂吗？不懂怎么会呢？我们刚才解释了这个问题，孩子学习模式和大人不一样，这个疑虑比较容易解除。不过还有一些比较深的疑虑，来自文化的观念，有些家长意识上虽然不是明确主张，但是潜意识里确实有这种疑虑，比如现在都什么时代了，这么古老的陈旧的东西，还有用吗？有些人就直接批评读经是「复古」，如果他批评读经复古，我就很高兴，觉得他很有见识，读经就是复古。他以为是攻击到了读经，其实是在赞赏读经呢！为什么？因为所谓「古」是什么意思？到今天我们还知道的「古」，可见是了不起的「古」、是「流传千古」的「古」。一本书能够流传千古，是何等的宝贵啊。所以我常说，假如「古」有道理有意义，我们就应该去复，假如你不复古，你就是石头里蹦出来的猴子，这辈子是不会有什么大成就的。
所谓站在巨人的肩膀上，你只要问这个「古」是不是巨人，假如这个「古」是没意义的，是害你的，那千万不要复。但是假如这个「古」对你有帮助，它是永垂不朽的，他是能够保佑你继续走下去，开创现代化的，这个古你为什么不复一复？不复古，不是个呆子吗？我们考察世界的历史，所有人类创新都来自于复古，这叫「返本开新」，返回根本的智慧开创出新的境界。如果忘了根本，底子不够厚实，很能开出有价值的创新，所以复古是必要的，复古不会妨碍开新。
你不是一直要学习西方近代的成就吗？西方近三百年来的成就怎么来的呢？就是复古来的嘛，叫作文艺复兴嘛。五四时代中国人一直歌颂西方文艺复兴，他们明明知道西方人是复希腊的古，才创造出新的世界，但他们不知为什么一定要阻挡中国人复自己孔孟的古……
西方在复耶稣的古，佛教在复释迦摩尼的古，为什么没有人反对呢？
是的，所以现在中国人是「自我作贱」，莫名其妙。
所以我说我才是学习西方，因为西方的好处我都学到了，你却只学到他的片面，没有学到他的全面。但是我是不是全盘西化呢？也不是，因为全盘西化就是把自己丢掉，让中国人完全变成西方人，我提出一个新的观念，叫做「全盘化西」，什么意思呢？就是把西方全部的文化成就都吸收进来，然后消化掉，变成我的文化营养，跟我自己的文化融合在一起，而创建出新的文化体系。我们怎么有这种能耐吸收消化呢？必定要有大的胃口，大的胃口从哪里来呢？从我们的文化传统来。中华民族的文化传统是开放的，我们复古，古人没有限制你前进，反而每一句话都要告诉你，要诚恳的面对自己，诚恳的面对你周遭的天地万物；「万物并育而不相害，道并行而不相悖」，古人是这样教导我们的，古人并不固执，古人没有限制我们。倒是到了五四，那些人说：要打倒中国，才能学好西洋，谁不服从，谁就是反动，就要遭殃，这哪叫现代化呢？近百年来，我们被教导得不读古书了，不知道古人心胸的开阔，以为读了古书就被拘束了，你现代才拘束人呢！
057、说个题外话。昨天从美国赶过来的老妇人，特意跟您交流对经典的看法，一个美国人让自己的两个孩子从小读世界的经典，很难得，但是我看您的表情的时候，很澹定，我想知道您在想什么，是觉得西方人要复古也在您的意想当中，还是世界文化都是大同的？
那当然了。我们昨天所讲的，包括我讲的、她讲的，一般人看起来好像骇人听闻、天方夜谭；但是老早我就认为这是人生的常理常道，人生本来就要这样学，教育本来就应该这样做啊。所以她做的只是最正常的教育而已，没有什么值得大惊小怪的。如果教育不从读经开始，教育之路充满了艰辛危难，那才是可怕的。至于这么样正常的教育，我当然是很笃定地听着，很澹然地面对，因为澹然是永恒的。不过，心里还是很深的佩服。我想世界上一定还有人在反省这个问题，一定还有人一直在做这样的事，不仅是中国人这样想，外国人也应该这样想，这叫「德不孤，必有邻」，只要是人就应该这样想这样做，所以不教读经简直就不是人。
058、您一再强调十三岁之前要糊里糊涂的，但是有些孩子一定要让您解释，那要解释吗？
其实，我教读经教了二十几年，在我的教学过程中，从来没有一个孩子问过我经文里是什么意思的。有孩子想了解经义，这是不符合人类本性的，这个孩子一定是被教坏了，他才会这样想要了解。不过，一个孩子，对学问还没有全面的分辨力，如果他一面读经，一面要求老师解释，这是他把经典也视同知识了，在知识领域内问问题的孩子是属于聪明的好学的，作为老师家长就应该尽量的解释，满足他的好奇心，这样他的问题会越来越深，思考就会越精密，这是理解力的成长。但是有关于文化教育、美感教育、德行教育，这是不需要这么早就懂的，因为这不是知识领域，我们让一个孩子读经，最主要的目的就是要他有文化的薰陶，而不是知识的了解。只是因为近代的教育风气，倡导以知识为标准，孩子自小从知识学起，所以我们孩子从幼稚园开始，就渐渐养成知识学习的心态，另一方面的文化陶冶付诸阙如，孩子的文化心灵一片空白。本来，如果依照孩子的本性，从小以文化的薰陶为主要的课程，他就不会常常问这是什么意思那是什么意思了。但是现在整个社会都形成这样的习惯了，怎么办呢？所以作为老师家长，就要分清两种学问的不同，要用两种不同的模式来教，知识是尽量要讲清楚的，文化智慧方面是不必讲清楚的，家长老师有这样的认识后，就能面对这个问题了。有些课程以讲解为主，读经以反覆诵读为主，久而久之，学生也能体会出来，哪些课程该问，哪些课程不必问了。有人还没开始教学，就常有顾虑，如果学生问我，我没有能力给他讲解怎么办？我说教读经是不必讲解的。他说：如果孩子一定要问怎么办？我说，有两种方法回答：第一种方法，就是你很老实，你说，你问我我问谁啊？我也不懂啊。他问两次就不问了，所以永远没有后患。但是有些孩子很聪明，他会反过来嘲笑老师：老师都不懂还敢教我们！这时候你就板起面孔教训他：你知道老师为什么不懂吗？我是小时候没有人教我读经，所以我长大了，没有学问。
老师是您的反面教材？
是的，你要赶快好好读，以后才不会像我这样子！所以我要教大家聪明点啊，而且这是教育的真理，如果老师以前读了，依真理而行，这是最好的办法。
有些人不好意思说我不懂，那么我还有第二个方法。有孩子问：老师，这句话是什么意思？你就反问他，小朋友，你几岁了？他说十岁。你就说，这些文章是一个人二十岁的时候才会用到的，到那时候我再给你讲，现在你这么小，我讲了，你也不懂，懂了也用不到。等到他二十岁了，他会来找老师说：老师，这些经典我懂了，但是我知道你还是不懂啦。
但是聪明的老师，会在这十年里把书都读懂，以挽回面子。
老师能这样做，令人很高兴，但是很少能这样做的人，他不这样做，也不便指责他，因为错过时机，也没多少指望了，我们的希望在下一代，把下一代教好，是我们最重大的责任。
059、读经班各个儿童进度不一样的时候怎么办？
现在的读经班可以分作两种形式，业馀的和专业的。所谓业馀的读经班，大体是一个星期只上课一次，一两个小时，学生又是乌合之众，所以比较难教；我提供一个可行的教学法，就是「三百读经法」，所谓「三百」就是三个「一百」：
第一个一百是每天进度一百字。每个星期上一节课，老师就推进大约七百个字。
第二个一百是把经文念一百遍。交代家长，辅导他的孩子在这一个星期内，把七百个字再念上一百遍——可以第一天念第一个一百字，第二天念第二个一百字，也可以一天把七百字全部念十五遍，七天也大约一百遍。
第三个一百是给每个孩子一百分。会背的孩子当然给一百分，不会背的也给他一百分，因为他只要把七百字读一百遍，对他的身心成长都已经达到很高的教育目的了，所以教育不是要一个固定标准，而是要让每一个人都按照他现实的程度往上升一步，如果所有的孩子都长进，这叫作蒸蒸日上。教育蒸蒸日上，我们就人才辈出，就天下太平了。
我认为教育不要唱高调，要务实。家长在家里，或是老师在学校里，挪出时间，让学生每天把一百字读一百遍，这样叫作业余读经，这并不困难。但全国每个孩子每天把经典一百字的文章念一百遍，十年二十年之后，我们的社会风气就变了，我们国家民族就有前途了。
不过有些家长发现，读经越多长进越大，所以就希望孩子大量读经，就是说每天读的字数多，重复的次数多，变成永远不忘，这必须有大量时间。时间一大量，每天四个小时、六个小时、八个小时，乃至于十个小时的读经，叫作专业读经，现在全国渐渐有私塾的复兴，是全天候读经的好地方。这种模式下，因为每个人资质不同，每个人加入的读经时间点不同，如果你规定了统一的进度，必然有些孩子跟不上，有些孩子闲来没事，所以最好是因材施教。在全天候读经的班级里，每个人的进度是不一样的，老师考察每个孩子的能力，来安排他进度的多少。不同孩子读的书可能也不一样，同在一班里，每个孩子就读自己的书。那声音不是很嘈杂吗？不会的，孩子很有定力，他只听到自己的声音。或者说他同时听到别人的声音，但不会被干扰，甚至别人的声音也进入他的心灵中，将来他读到别人读的书时，彷彿也读过一样。孩子学习的能力果然和大人不一样，越小的孩子越不需要用注意力来学习，大人是必须专注于一点才能学习，如果有别人的干扰心情就动荡不安，家长常忘了他小时候怎么学习的，总是以自己已经长大的经验，认为孩子一定要有共同进度，一定要在安静的地方才能学习，这是不通人性的。那些研究教育心理学的人，也都是大人，也都是用他大人已经败坏了的心灵来限制孩子的成长，所以对于所谓「教育心理学」，我们要彻底的反省一下，不见得用「科学统计」的方法研究出来的心理学就是可信的，可能愈科学愈不可信，因为愈科学，离生命愈远。
大人的学习心态和孩子是不一样的，不同时机要用不同方法教，怎么能一样呢？真正的智慧在中国，中国古人教儿童就是，你只管背，成就了多少治国平天下的大才？全世界的犹太人都是这样教孩子的，他们十三岁以前要背书的，一边上学一边关起门来背书，他也不对外宣传。为什么不宣传，你知道吗？他们怕别人知道了，别人也这样做了，他们还能主导世界吗？
那您应该给他们办班，太没有情怀了。
我是先在中国办班，但这种理论是世界性的，我也不自私，我也尽力向外国人宣导，哪个国家先接受，哪个国家就先出现世界性人才，将来就要领导世界。
您说到西方，确实有些说法，跟您是不一致的，比如剑桥的校训说，「学得越多，知道越多；知道越多，忘得就越多；忘得越多，知道得越少；我干嘛还要学习？」这几句话好像有点自我矛盾？
这种话头，明显地是聪明人讲的，他故意利用言词的不稳定性，而增多了表意的多样性，让人各自有其理解，有点类似《庄子》。其中的学、多、少和忘四个字，可以有不同的意义。前半段是讲初学者，其学所得，学得越多，知道越多，越好。后半段是讲等到有了大学问之后，生命渐渐成熟，便要忘得越多——或者把不浅俗的不相干的忘了，或者把所有知识变成智慧了，于是似乎知道得越少了，乃至于一无所知，所谓「运用之妙，存乎一心」，「不疾而速，不行而至，存乎德行」。所以这种「忘」，不是一般的忘记，「忘得越多，知道得愈少」，就是越不执着于原先零碎的生硬的「知识」，而是把所有学问融会贯通了，这岂不是学习的最高目的？这时候，也不必再学习了，因为这时生命与学问无二无别，一切学问从生命流出，无不中理，虽是一无所知，却是无所不知的。而世人不解，以记得多知道得多为骄傲，还是半吊子啊。但这种境界语，不可以用在我们所推广的读经教育上。因为读经正是学问的第一步，正是要读得多记得多，等到读得多了，接着还要理解知道得多。有了如此深厚的基础，才能谈到「忘」的境界。如果一个人连「知道得越多」的关都还没有过，还跟人家谈「忘得越多」，岂不是妄想？所以，没学问的人，还是先老实读经吧。
060、阅读经典篇章的进度怎么把握更科学一些？
无所谓篇章进度，我们只算字。当然也不是很严格的，刚好一百字，你多几个少几个字反正到一句话停下就可以。纵使有些老师太执着，就按字，算到刚好一百字，比如「人不知而不愠，不亦君」后面「子乎」不念了，你说这样不合理，这是大人看来的不合理，小孩子是无所谓的，所以这些是不必执着的，重点只在你赶快教，教越多越好。
不过有人问这个问题也很好，这说明他在关注了。
是的，有些人问问题是很莫名其妙的，他明知故问，要让我解答一下，才更安心。
他是想和老师接触。
其实他自己想一下就明白了。