011、还有一种说法，发展中国家更重要的是科技。因为美国比中国可能是前进了一百年，他可能需要一些节制，但我们现在正在发展当中。是吗？
最重要的问题，不是现实上国家发展不发展的问题。只要是人，是一个民族、一个国家，都要对人性的内容有所开发，只是有的民族的心量还不够广大，眼界还不够长远。开发中的国家，他们的心量是先行放大了，眼光是先看到远处了，然后才慢慢发展出来。而一个未开发的国家，如果心量放大了和眼光放远了，也可以在三五十年间，很快变成开发中国家，但如果不从人性的根源处反省，则努力也是白费，终究没有成果。
每个国家都要对人性进行总体的开发，当今时代，知识科技是比较被人类重视的部份，尤其是中国的苦心所在。不过，人性是应该多方面开展的，注重知识科技的开发，也不应妨碍文化、性情、智慧的开发。近几十年来的中国学者，被西方的科学成就所迷眩，丧失了对人性的自信，大概都把人物化了，不知道人性是活泼的，人性的所有内涵是可以同时开发而不相妨碍的。
本来，如果发现中国缺乏现代的科学，努力学科学就是，但如果认为要学科学就要先打倒自己的文化，这是把人当茶杯当桌子来看，这是污衊了人性。一个科学家也可以做一个有德者啊，难道科学家就去做科学怪人才是科学家啊？教育同时可以教他知识，也可以教文化啊！为什么你注重科学就一定忽略文化呢？
科学与民主很重要，没有错，但是我们要问，这样就够了吗？如果我们同时可以兼备，为什么不兼备？几十年来中国人的思想就如一个钟摆，我如果面向哪一边，就必须抛弃另一边，这就是把人当物看了。
人是人，有智慧的人是同时可以兼备的，我们的教育是两面都可以同时注重的；而两面都注重，它们是可以相辅相成的。何况注重了人文教养，并不妨碍科学成就，反而助长科学的成就。更值得注意的是，人文的智慧可以善用科学技术，这才是人类完整的学问。
012、您虽然没有全盘否认西方的教育，但您认为它是有缺憾的？
是的，这是西方教育的盲点，也是西方国家尤其是美国之所以会日渐衰败的原因。美国兴盛了两百年，科技是发达了，但人文是没落了，她是否能继续引导世界，带给世界安和乐利，是有问题的。这问题就出在对人性没有完整的认识，导致教育理念的不完整，以此来领世界，造成整个世界人心的不健全。中华民族如果真的未来要领导世界，必须从现在开始好好思考教育问题，以整全的教育思想教育出整全的人才。所以现在必须有对教育整体考虑的一家之言，依照这样的理念来做教育，开发整体人性。
013、我们落实到教育的理念，刚才说要把握教育的时机内容和方法，请再说明一下。
刚才讲教育的时机要把握，怎么把握？我们有三个问题：教育要从什么时候开始？我们就说教育从应该开始的时候开始。教育开始的时候要教什么？我们就说应该教什么就教什么。至于用什么方法？我们就说应该怎么样教就怎么样教。
这样说，好像绕口令、没有回答，其实已经回答了。一些善于思考的人，自己就会依所谓的「应该」，去寻找答案。如果不想自己找答案，也可以进一步问我：什么是「应该」的时机、「应该」的内容、和「应该」的方法。我当然可以进一步再回答，而我所回答的，就刚刚好符合任何自我思考的人心中的答案。所以，我常说我要讲的理论，不是我一个人的理论，是讲一切人的理论。我要讲的主张，不是我个人的主张，是每个人共同的主张。如果不是这样，我就不可以到处去宣导我的理论，因为它可能是我一偏之见。万一一些不会思考的人，被我引导到一偏的路上去，那是会害人的。我不敢害人，所以我都说应该怎么说就怎么说，应该怎么做就怎么做。那所谓「应该」，本来就是客观的。
对于教育问题，其实每个人都知道「应该」怎么做。如果有人硬说他不知道，还要问我，我就一步步说出来，每一步都反问他：「你是不是这样想的？」而且交代：「假如你也这样想，你就应该这样做。是你照着自己想的做，不是照我说的做。」到最后，我发现，果然大家想的都一样。
譬如我说，把握教育开始的时机，是应该开始的时候就要开始了。你可以再问，什么是应该开始的时候？我就说：孩子可以接受教育的那一刻，就应该开始了。如果不明白，再问，什么时候是可以接受教育的时刻？我说，可能有生命的那一天，就是教育要开始的时候。不是吗？难道一个生命可以接受教育了，你还不教吗？
如果继续再问：孩子那么小，教他什么？就回答说：应该教什么就教什么。如果再问，什么是应该教的？就是他能够接受什么，或者说什么教材能够对他整个人生有意义，而且有重大意义，你就要教这些。不是吗？难道你教他一些没有意义的东西吗？
所以我们呼吁，要懂得教育才来生育孩子。有人会问，教育的问题那么复杂，我们怎么会懂？我说其实人人都懂的，那些所谓的教育专家，只不过把人人都懂得的道理说的比较明白、比较有条理而已。我不是真正的专家，因为真正的专家，是专门在某一个问题上鑚牛角尖的人，所以专家是对很小的事情知道很多的人；我不是这种人，我也不希望成为这种人。我希望自己是个「通家」，因为我希望通达各种专家，知道各种专家的优点和缺点，综合他们的优点，改善他们的缺点。我能否做到，暂时不敢说，但是我有这样的心愿。真正的通家，就是圣贤人物，愿意这样做的人，至少是一个君子，一个好学者。
一般的专家研究出来的理论都有道理，都有用，但是我们要有贯通一切的见识，才不会被专家所耽误。有一种开玩笑的说法：「专家专家，专门骗人家」，其实专家没有骗你，专家往往很老实，他告诉我们，他做的是哪方面的研究，反而是一般人被专家所骗，因为专家讲的有道理，一般人就拿着鷄毛当令箭，认为这是一切的道理，把片面的道理当成完整的道理了，所以被专家所骗。不过，也有些专家是骗人的，他讲起话来振振有词，把自己的一偏之见说成完整的真理，他这样向大家宣导他的道理，这当然是骗人。所以，有的是因为专家本身是糊涂的，产生了骗人的效果，但有的虽然专家不糊涂，而听的人糊涂了，于是受专家所骗。所以，总之，专家是骗人的。我们以后对于所有专家的理论，都要这样提防才好。
人大部份是糊涂的，因为人本来就是糊涂而生的。一般人纵使有相当的理解判断能力，但很容易黏着在片面的道理上，比较少人能进一步思考完整不完整的问题，所以一般人是糊涂的。尤其当时代的知识名流带头糊涂，而国家的教育又没有教导人民思考的能力，所谓「愚民政策」，更加使整个民族长期陷于糊涂中。
糊涂不糊涂一下子就可以看出来，只要偏执，就是糊涂的。比如用西方打倒东方，这一定是糊涂的，用现代打倒传统，这必然是糊涂的，用白话文打倒文言文，这当然也是糊涂的。这本来是很简单的问题，一下就可以看出错误，但将近一百年来，中国很少有人有这种思考能力。五四时代的知识份子，看到现代化是有道理有意义的，就热切地跟着走，而忘记了传统也有另外的道理和意义。西方文化当然有很大的成就，但是崇拜西方之馀，为什么就忘了中国呢？为什么把中国打得一文不值呢？这不是偏见吗？这不是骗人吗？我们跟着他们走不是被骗了吗？这本来是很简单的道理。为什么被骗，因为人就是那么糊涂，能够有第二层次的思考的人是很少的，尤其是近百年以来的教育没有教国民做这种反省的思考，所以能够思考的国民是不多的，连这么简单的问题都思考不到。
您怎么具备这种思考能力？
我聪明嘛，呵。其实不是，我尊重道理嘛，我有良心嘛。
那就是说大部份中国人都是没有良心，不讲道理的？
不是没良心，是良心不清明；不是不讲道理，是道理不真切；所以就糊涂了。比如说一个做教育工作的人，在学校里教的是西方那一套，整个体制也是那一套，他在整个时代风气中，纵使有一点反省，也不能够反省得很透彻，纵使想要改善，也觉得自己没有能力，所以就装作糊涂，认为无可奈何。其实不是无可奈何，你如果知道真理之所在，就要为真理而奋斗，宁可跟别人都不一样，也不要随波逐流。这不是愤世嫉俗，也不是哗众取宠，也不是要独树一帜，而是道理在哪里，就跟着道理走。但是一般人不这么想，人总是喜欢随俗，没有独立的思考能力，以前他是怎么学的，现在人家是怎么做的，他就那么做。现在几乎所有百姓都知道教育有问题，但是大家还是把孩子往学校送，都知道自己这辈子没有很大的成就，对于一生是辜负的，但还是把他的孩子推向这条路。这是人性的脆弱。
有良知的知识份子，这种悲天悯人的情怀会多一点？
也不一定读了很多书的知识份子才会有，每个人都会有，都应该有，但是很难让每个人都站起来。
那是缺乏什么？
追根究柢，还是教育的不当，我们没有给我们的国民做这种悲天悯人、或依理而行、依良知而行的教育，于是我们的国民没有志气。
不是问题很难，而是时代风气造成以后，没有人来反省它，或者说反省得不深刻，或者反省比较深刻的，认为做不到，只叹一口气，也跟着糊涂下去。如果能给他独立思考的教育，整全思考的教育，则有志气的人可能增多一点。教育只是给予可能，给予期待，不能说做什么样的教育，每个人都能成什么样的人，因为教育不是工厂的量产。
有的人或许会说，既然整个时代都这样，你能够改变时代吗？当每个人都这样说的时候，就是每个人都在装糊涂。我们应该这样说：时代风气虽然如此，但如果有一个人不如此，就能对时代做出一点改善；如果有两个人三个人五个人十个人都如此，便能产生影响力；经过二十年三十年五十年，风气就转了。但是很少人愿意这样想这样做，这真是很奇怪的事，似乎人类真的就是生来受苦的。
014、十三岁之前的教育最重要的是什么？最应该教给孩子什么？
给他奠定基础。奠定什么基础呢？一切的基础。一切怎么来了解呢？我们从两方面来了解，一般人都知道，科技与人文，笼统代表西方与东方，一般说品学兼优，代表人品与才华，就叫作一切，就奠定这两方面基础。
本来学问都是从人性出发，人类照理说，应该只有一种整全学问，但是在人性的发展历程中，一时很难全尽其总量，于是就有多种特殊的表现。既然说「特殊」，就是不完整了，但是特殊也代表有其贡献。现在，我们可以把人类的学问大分为生命的学问与知识的学问两方面，也可以方便地说是人文与科技两方面。生命的学问就是平和中正的情操、悲天悯人的情怀、高远的理想、清明的智慧等等，这种生命的人文的学问，是一种为人基础的学问。这种为人基础的学问，是需要在生命中经过长期涵养薰习，才能有所成就的。既然需要长期薰习，就表示它不是立即要懂立即要用的学问，也就是它是在不懂的时候就可以学的学问。而这些学问都记载在经典中，换句话说，也可以说经典就是记录这些品质的著作。我们想教导出这样品质的人，最好是用具有这种品质的教材来教他。
我们用有深度意义的教材，并不一定能培养出有深度的人才，但是不用有深度意义的教材，一定培养不出有深度的人才，所以我们宁可用这种教材来教孩子。要选择教材，是很简单的，每个人凭自己的见解去认定：什么是有高度智慧、高度人性内涵的教材，就是他开始的教材。如果自己认为读书不多，不能下判断，他可以问别人，但如果没有人可以问，那么几千年来有许多有学问的人，他们大体是有共识的，你就先依照他们的共识作依据，当你自己有学问的时候，再自己去选。我的建议是：古人已经帮我们选好了，照着古人的意见就可以了，假如你不愿意，你也要说出个道理。我们最怕的就是，从古以来所有有学问的人都这样告诉我们，有些书是经典之作，有高度的价值，但有人就是不信，你问他为什么不信，他说我不信就不信。问他信什么？他也讲不出个所以然。这没道理嘛，这种人就活该嘛。
所以现在要把心放平，要讲道理，你如果自己没知识，就听别人的，听别人不见得是盲从，你可以说等到你有知识的那天，就听自己的。如果你的见识，真的高过了古人，自然有人来听你的，你怕什么呢？所以现在先要承认自己的无知，否则连长进的机会都没有了。
那么古人共同推崇的书都是些什么呢？就是所谓的「经史子集」。「经」又摆在第一位，也就是说「史子集」是由「经」衍生出来的，经通达了，就比较容易了解「史子集」，所以经是人类智慧中的智慧。而「经」又有哪些呢？就是所谓的「四书五经」。自宋明以来，读书人又认为「四书」是「五经」的阶梯，所以「四书」又先于「五经」。「四书」就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这四书又以《论语》为源头；所以，我们可以说中国古人共同推崇的一本书叫作——《论语》。
而且现在不仅是中国人推崇，全世界讲到中国文化，最重要的依据就是《论语》，代表人物就是孔子。所以这不是谁来规定的，不是谁用钱买来的，不是谁用势力强迫人服从的，这是人类共同的认识，你为什么不相信呢？你不相信，请你讲个理由，讲不出理由，你不得不相信。你要讲理由，等你有学问再说。
这是人人都能够了解的道理，似乎今天问的问题，都是不需要问的，自己回家想想都懂，只是大部份人不愿意思考，不是不会思考。譬如问一个人，孩子最好读什么书？他首先可以想：学校的功课也不错，但是，不够，还有更重要的书要读。哪些书更重要？《三字经》、《千字文》。我不是说《三字经》不好，也很好。但再自己问自己，这是最重要的吗？很少有人问这个问题。他如果一问，就知道那不是最重要的，因为唐诗比《三字经》、《千字文》更重要。如果再问，唐诗是人生最重要的学问吗？不是，唐诗比不上古文。古文是最重要的吗？不是，古文之上，还有诸子百家。但诸子百家是中华民族最重要的学问吗？好像古人不是这样说……最后得出的结论便是四书五经了。一个人就这样自问自答，就终于八九不离十了。其实，什么问题都可以自己解决的。
015、有人认为，我天天在家读经，怎么应付考试？
这有两种方法可以解决。
第一，釜底抽薪。功课是人生中重要的事吗？功课好不好对一个人成材不成材，对人性开发不开发是重要的事吗？如果它不是很重要，而只有一点点功能，那为什么要把大量的精力去做只有一点点功能的事情？这是釜底抽薪的说法。知道了这道理，功课便不必太注重了，还是读经为要。但这说起来很吓人，很少人敢这样想。
第二种办法，是两面兼顾法。我们能不能一种方式，同时可以让孩子的功课好？其实，读经教育就可以达到这个效果。
他会问为什么？
为什么？自己去想想就好了。
想不明白，要听专家的。
自己想得通的事不自己想，偏要听别人讲，你可不要被我骗啦。
我们可以回归到人类成长的历程，刚才讲到教育的时机越早越好，古人讲性情的教育，西方讲脑神经发展的教育，一个人脑神经发展得好，就叫作聪明，发展得不好，叫作愚笨。功课要好，其实非常简单，就是要聪明。而要聪明还不简单吗？就是让脑神经发展得精密，就是在他还能发展的时候，给他恰当的有助于脑神经发展的教育；你如果没有给他这种教育，那就只好听天由命。如果能够把握到教育的要领，用对了方法，可以使任何一个孩子都聪明绝顶，都是天才。例子非常多，自己去找，我们已经推广十几年了；要看到例子才相信的人，智慧已经不够高了，你要听到原理就相信，否则，如果天下没有例子，你是不是就不做呢？
但是大部人是不敢尝试的。
那就没有办法了。为人父母者，不去思考教育问题，放任孩子在庸俗的教育观念下成长，这就是人间多庸俗之辈的原因了。我劝家长如果自己思考不来，暂且听我的建议，尝试一下，及早让孩子读经，这个尝试，只有好处，没有坏处。
只要读经，学校功课就很容易，因为学校功课实在太简单了。为什么？因为学校功课做好有其先决的条件，要聪明，学习能力要强，学习兴趣要高。要让他聪明最好的办法就是读经，读经以后学习能力就强，而且喜欢学习。凡是烦恼学校功课的家长，解决学校学习问题的办法，就一个——读经，没有别的路了。
016、学校功课很重，用什么时间读经呢？
有两种方式，一种是由学校教，一种由家庭教。
由学校教的方式，又分两类，第一类：我曾写了一篇《小学读经教学实验计划》，其法很简单，不必排课，只要每节打上课铃，读个五分钟到十分钟，每天可以读半小时到一小时，就很好了。第二类，可以做成读经特色班，我也有一篇《迎接读经教育半体制的来临——读经示范班的呼吁》，这种方式是排出课程，大概每天用一半的时间教读经，效果当然更好。这两篇文章都收在《教育的智慧学》那本书里，网上也有，有兴趣的人可以找来看。
另外，由家庭教的方式，也有两类，一类是运用课馀时间，或者每天由家长带着，亲子共读一二十分钟到一两个小时；一类是看看住家附近有没有小区读经班，去参加，如果没有，自己想办法开一个，一面可以教自己孩子，一面可以让邻居亲友的孩子也受益。当然，如果认识到读经的高度价值，可以选择孩子不上学，去全天候读经的私塾。现在私塾渐渐复兴，全天全年以读经为主，一年可抵十年用。当然，观念和现实条件如果不齐备，要上私塾是不容易的。但，人才要多元，教育也要多元才好。
017、您能帮我们举一些读经成效的例子吗？因为您已经推广十四年了。
读经有效的例子多的是，成千上万，可以说凡是认真读经的孩子，在一两个月之后，就显现他的进步，在五年十年之后，就有不同凡响的成果。这些成果在我们的周遭到处都是，请有兴趣的人自己去考察考察。
但一个有智慧的人，是不需要去考察的，他只问道理，就可以相信了。凡是要经过考察，有了数据才相信的，是比较笨的人。希望大家不要做笨人了，要做聪明人。只要道理是对的，一定有效。假如没有效果呢，没有效果，他也甘愿，这才是第一等的家长，第一等的老师。有人问我为什么不把数据统计出来，增加可信度，推广更容易。我说中华民族的子孙没有这么笨，是西方人才那么笨，所以遇到有人叫我出证明，给数据，我就生气。
018、那么什么是儿童读经教育？
这很简单，我们说教育有三个要点，就是时机、教材和教法。我们做教育，应该在最恰当的时期，用最恰当的方法，教给最恰当的教材。「儿童读经」所谓顾名思义，看到这个名称就了解他的意义。这四个字就把儿童读经教育的基本意义都展现出来了。「儿童」就是时机问题，「经」就是教材问题，「读」就是教法问题。所以，在儿童时期，以诵读的方法，教他经典的内容，即，在人生学习的最黄金时期，以最自然简洁的方法，教他最高明深刻的教材，使他成为最完整最优秀的人才。这叫作「儿童读经」。
019、儿童读经最终的目的？
开发人性，培养人才。
儿童读经只是依照教育的原理做最恰当的工作，并没有要求成就什么特殊的结果。一切结果都不用特殊，我们只问该怎么做就怎么做。对人性做最好的开发，期待有最大的成就，就是教育工作的职责。完成教育工作的职责，你就尽了教育的本份。你要尽教育的本份，就要依照人性而教。要依照人性而教，就是让儿童大量的读经。所以这里面唯一的理由，就是对人性的了解、尊重、珍惜和开启。
020、但是很多人对人性的理解不同，您所理解的人性是？
本来，我们是人，要了解人性应该很简单，但其了解是没有标准答案的，经典与圣贤都曾告诉我们什么是人性，这是他们的体会。我们是不是一定要跟着他们走呢？也不一定。真正的经典都只是来启发我们的，我们应该自己问自己是不是这样认为的，接下去才问要不要这样做人做事。不过，如果一个人真好好思考过了，很可能他的观点和做法，和圣贤所教经典所说，会有相当的一致性，所谓人同此心，心同此理。
如果我们不能完全把握人性的意义，至少，在教育的立场，我们可以从我们对一个人的「期待」来发现人性之所在。譬如，我们希望孩子「品学兼优」或者「人文与科技并重」，这品和学，人文和科技，应该就是人性的重要内容。我们如果依照对人性的这种期待去做教育，也相信人人都可以思考出教育的道理。如果按照道理而做，你的做法可能就会跟我一样，假如你根据道理来做，和我的居然不同，那请你不要相信我，你相信你自己。
不过我有这样的把握，假如你去思考教育的道理，你依照教育的道理而做，你教育的方法必定和我一样，所以我才有自信来推广这种教育。所以听到我的推广，而你赞同了，你不是跟着我走，是跟着自己走，只是跟着你自己走，刚好和跟着我走一样。